Архив публикаций
– Отец Александр, во-первых, на ваш взгляд, что такое «ругательное» слово, что такое «мат»? Господь говорит: «…кто же скажет брату своему: “рака” (пустой человек), подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Мф. 5, 22). Понятно, что дело тут не в словах, а в том, какой смысл в них вкладывается, не так ли?
– По замыслу Творца, человек сотворен для того, чтобы своими делами и поступками прославлял свой Первообраз, тем самым, стремясь к внутреннему совершенству. Сквернословие, матерщина, срамословие – это словесный грех, наряду с ложью и клеветой. С точки зрения Церкви – сквернословие смертный грех. Само название порока показывает, что он оскверняет то, что входит в сущность человеческой души – слово… «Злоречивые Царства Божия не наследуют», – учит апостол Павел. И он же призывает христиан: «никакое слово гнилое да не исходит из уст ваших, но только доброе» (Еф.4,29). Слово должно приближать человека к Богу, а не удалять. Вот и смысл слова.
– А откуда вообще это: что, взгрустнув, расстроившись, или ещё что-то, нужно обязательно что-то грязное сказать? Почему бы, например, не ущипнуть себя, почему бы песню не поорать, не постучать себя чем-нибудь по лбу и т.д. и т.п.? Чем можно объяснить такое обыкновение – ругаться? Нельзя же всё сваливать на традицию какую-то?
– Название эта неделя получила от молитвенного переживания Церковью в эти дни страданий Христовых за грехи человеческого рода. Славянское слово «страсть» означает, прежде всего, страдание. Страдания Иисуса Христа, закончившееся Его крестной смертью не связаны с греховностью или страстностью человеческой природы, так как Христос был безгрешен.
Богослужение Церкви в эти дни говорит о непорочных страстях Христовых: голоде, жажде, усталости, боли, смертных муках. Когда речь идет о подвиге мученичества, страсть будет означать страдание, мучение, телесную или душевную боль. Арест, суд, бичевание и распятие – кульминационный момент Страстей Христовых, принесших Иисусу Христу физические и духовные страдания в последние дни и часы его земной жизни.
– Каждый из дней Страстной седмицы именуется в Церкви Великим: Великий понедельник, Великий вторник… Великая суббота. В чём суть этого величия?
– «Все дни, – говорится в Синаксаре, – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (Страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая Суббота. Называется страстная седмица Великой не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя...»
– Матушка Евфросиния, мы достаточно много знаем о женах-мироносицах из духовных книг, из газет, журналов, из проповедей на службах. Но они жили две тысячи лет назад. А есть ли возможность современной женщине уподобиться им (по делам, по жизни и т.д.)?
– По сути, не так-то уж и много мы о них знаем. Даже имена не всех. Логично было бы ожидать, что на защиту Христа бросятся ближайшие ученики – апостолы. Но вышла не очень хорошая ситуация: те, кто, по идее, должны были являть пример верности, любви и самоотверженности, ушли от Христа, боясь за собственную жизнь.
Александром Конашуком.
– Отец Александр, во-первых, на ваш взгляд, что такое «ругательное» слово, что такое «мат»? Господь говорит: «…кто же скажет брату своему: “рака” (пустой человек), подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Мф. 5, 22). Понятно, что дело тут не в словах, а в том, какой смысл в них вкладывается, не так ли?
– По замыслу Творца, человек сотворен для того, чтобы своими делами и поступками прославлял свой Первообраз, тем самым, стремясь к внутреннему совершенству. Сквернословие, матерщина, срамословие – это словесный грех, наряду с ложью и клеветой. С точки зрения Церкви – сквернословие смертный грех. Само название порока показывает, что он оскверняет то, что входит в сущность человеческой души – слово… «Злоречивые Царства Божия не наследуют», – учит апостол Павел. И он же призывает христиан: «никакое слово гнилое да не исходит из уст ваших, но только доброе» (Еф.4,29). Слово должно приближать человека к Богу, а не удалять. Вот и смысл слова.
– А откуда вообще это: что, взгрустнув, расстроившись, или ещё что-то, нужно обязательно что-то грязное сказать? Почему бы, например, не ущипнуть себя, почему бы песню не поорать, не постучать себя чем-нибудь по лбу и т.д. и т.п.? Чем можно объяснить такое обыкновение – ругаться? Нельзя же всё сваливать на традицию какую-то?
– Название эта неделя получила от молитвенного переживания Церковью в эти дни страданий Христовых за грехи человеческого рода. Славянское слово «страсть» означает, прежде всего, страдание. Страдания Иисуса Христа, закончившееся Его крестной смертью не связаны с греховностью или страстностью человеческой природы, так как Христос был безгрешен.
Богослужение Церкви в эти дни говорит о непорочных страстях Христовых: голоде, жажде, усталости, боли, смертных муках. Когда речь идет о подвиге мученичества, страсть будет означать страдание, мучение, телесную или душевную боль. Арест, суд, бичевание и распятие – кульминационный момент Страстей Христовых, принесших Иисусу Христу физические и духовные страдания в последние дни и часы его земной жизни.
– Каждый из дней Страстной седмицы именуется в Церкви Великим: Великий понедельник, Великий вторник… Великая суббота. В чём суть этого величия?
– «Все дни, – говорится в Синаксаре, – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (Страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая Суббота. Называется страстная седмица Великой не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя...»
матушкой Евфросинией.
– Матушка Евфросиния, мы достаточно много знаем о женах-мироносицах из духовных книг, из газет, журналов, из проповедей на службах. Но они жили две тысячи лет назад. А есть ли возможность современной женщине уподобиться им (по делам, по жизни и т.д.)?
– По сути, не так-то уж и много мы о них знаем. Даже имена не всех. Логично было бы ожидать, что на защиту Христа бросятся ближайшие ученики – апостолы. Но вышла не очень хорошая ситуация: те, кто, по идее, должны были являть пример верности, любви и самоотверженности, ушли от Христа, боясь за собственную жизнь.
И вдруг в Его земной жизни на передний план выходят люди, которые все остальное время как бы находились в тени. Это несколько учениц-женщин, о которых в немногих словах упоминают Евангелисты, и двое знатных мужчин – Иосиф из Аримафеи и Никодим, которые именно теперь открыто показали себя учениками Христовыми, проявили мужество и верность Господу.
Не оставили Христа и слабые женщины. У них не было права голоса в Синедрионе, не было оружия, чтобы защитить Учителя. Все, что они могли сделать – это показать Ему, что в час Своих Страстей Он не один, что есть те, кто всеми силами своего сердца поддерживает Его и остается верен Ему, несмотря ни на что. Как во время земной жизни Иисуса Христа эти благочестивые женщины сопровождали своего Учителя в Его странствиях и всячески служили Ему, так и теперь они стояли поодаль от Креста и, как бы ни было тяжело видеть страдания Распятого Сына Человеческого, до самого последнего мгновения не уходили.
о.Сергий Шейко.
Психология учит, что внимание является основой восприятия и понимания какого-либо явления или предмета. Что мы в первую очередь выделяем из внешнего мира, на чем останавливаем свой взор, на чем делаем акцент, именно это и воспринимается нами более ясно и четко по сравнению с другим, именно это занимает доминирующее положение в нашем сознании. Вместе с тем, как считают психологи, внимание является залогом успешного завершения любой деятельности или действия, особенно в тех случаях, когда деятельность эта трудноосуществима. Если не удается сконцентрировать внимание, то это отражается на степени успешности выполнения того или иного действия.
– В духовной практике (при молитве, чтении духовной литературы и др.), как правило, для большинства людей не удается добиться максимальной концентрации внимания. Отец Сергий, означает ли это, что плоды наших усилий оказываются малыми и недостаточными, а еще хуже, – бесполезными? Ведь благодать в полной мере снисходит на нас после горячей молитвы и при участии в церковных службах всем сердцем и умом. У человека было искреннее стремление, потрачено и время, и усилия, даже нервы, а результат нулевой. Обидно как-то.